一个虫，居然被人喜欢了几千年

有这么一个小虫子，从几千年前就受到了人类的重视，被运用到各类的艺术创作中。人们十分喜爱它。
而这个小虫子对于现在我们，更多的，是记载了我们欢乐的童年以及远离喧嚣的故土。这个人间的精灵，就是蝉。




蝉在古人的心目中地位很高，是一种神秘而圣洁的灵物，被视为纯洁、清高、通灵的象征，古代先民十分推崇它，并且也是当时生活中不可缺少的物品。
中国古代有这样一个传统的说法，说蝉有先知先觉的特点，能够预知人们所不知道的事。




而蝉能够在秋凉时从树上钻入土中，到春暖花开之际又能够爬回树上，这样周而复始循环，生生不息，因此古人认为在已故的人口中含玉蝉就可期盼其转世再生。
在遥远的周代，人们认为在棺椁里放上玉器，就能防止灵魂出窍，并以此借蝉的羽化来比喻人能重生。


西周玉蝉

到了春秋战国时期，蝉因为生理和生活习性的原因被赋予了儒家的人格文化。
由于蝉生性清高，不食人间烟火，不筑巢穴，加上儒家文化宣传“君子无故、玉不去身”，便被人用来比喻清高，挂在身上以标榜自己高风亮节、傲骨不屈的品德。


春秋玉蝉

直到后来，骆宾王在《在狱咏蝉》中提到：
“无人信高洁”
虞世南在《蝉》中提到：
“居高声自远，非是藉秋风”
清人沈德潜编著的唐诗选本《唐诗别裁》中提到：
“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”
这些里面所记载说的，都是将蝉生性清高，不食人间烟火，不筑巢穴的这种特性比喻成人的品格，清高高洁。


春秋玉蝉

随着时间的推移，到了汉代，玉蝉除了作为陪葬品之外，人们又赋予了玉蝉更多的含义。玉蝉品类变得更加多样，造型复杂，用法不一，有佩蝉、琀蝉、貂蝉、冠蝉等。
一些人以一枚玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠万贯”。而一些人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”，来为自己祈福增寿带来运气，这便是“佩蝉”。
另外，权贵们还将玉蝉装饰于头冠之上，成为权势与地位的象征，“冠蝉”因此得名。


汉代玉蝉

汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。

其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这些特点也成为了判断是否汉代玉蝉的重要依据。


汉代玉蝉

到了唐宋时期，玉蝉便不再作为陪葬玉器，而在民俗文化中大显神通。因为蝉在民间被称为“知了”，所以小孩佩挂寓意“机灵”；成人佩戴则图“吉利”；官员、商人佩戴是为了期盼“大赢”。


唐宋玉蝉

蝉的谐音和形体都成为了人们达到心理意愿的彩头，使人们得到了心理寄托。
可是，唐宋时期却由于战乱的影响，玉料来源相对困难，此时的玉蝉多数用滑石刻成，细部写实味道加重，同汉代相比显得更为逼真。


唐宋玉蝉

明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深，双翅雕得较薄，腹部厚；翅膀不光有脉纹，还有无数的小圆点，好似透明的一般；蝉腿有许多细小的腿毛，这是明代常用的做法，阴线刻得很密。
在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开，两翼张开，腹部凸起，增加立体感。




到了清代，玉蝉便有了圆身蝉和片状蝉两种。
清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究，纹饰分布稀疏明朗，线条多用阳纹线来雕刻，这是清代的特征。清代后期开始造假，民国时更为盛行。

美玉本就惹人怜爱，雕成玉蝉则常有画龙点睛之妙。玉蝉中，既有玉的温润，也有蝉的清高，二者的结合堪称完美，愈发凸显典雅高贵。




美玉在手，仿佛能听见蝉声鸣起，似在呼唤一个阳光明媚的夏天……