因为你的不节制，让它渐渐离你远去

和田玉分布于绵延1500公里的昆仑山北坡，经长期分化剥解，大小不等的玉石碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中。玉便潇潇洒洒地来到了“人间”。

居住在昆仑山前的先民们在劳动中发现了和阗玉，在几千年的历史进程中，采玉的方法由简单到复杂，由易到难。从拣玉捞玉到挖玉再到攻玉，都是先民智慧的结晶。




夏季冰雪融化，这时山上的玉石碎块由洪水携带奔流而下，堆积在河滩和河床中。秋季河水渐落，玉石显露，人们易于发现，并且气温适宜，可以入水。
冬季天气寒冷，河水冻冰，玉石不易发现，难以拾捞；到了春季，冰雪融化，玉石复露出，因此春季与秋季成为拣玉和捞玉的好季节。

拣玉和捞玉是古代采玉的主要方法。这种方法就是在河流的河滩和浅水河道中拣玉石、捞玉石。
古人在玉河中如何捞玉呢？
明代科学家宋应星在《天工开物》一书中所附的捞玉图，给人们以答案。在白玉河捞玉图中，可见人们于月光之夜在河中寻玉。宋应星在书中说：
“凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多余秋间，明月夜望河候视，玉璞堆积处，其月色倍明矣。”




“其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取，此或夷人之愚也。”




关于捞玉方法，古代文献虽多有记载，然而，由于古代对玉的宗教化，采玉蒙上了许多神秘的色彩，有一些说法不科学。
挖玉是指离开河床，在河谷阶地、干滩等地方挖寻玉砾。这些地方的玉也是由流水带来的，在砾石层之上，或多或少会被沙土覆盖。
由于挖玉付出的劳动很艰巨，获取率很低，因此从事挖玉的人不多，只有当某地已经有了出玉的可靠消息，才会吸引人们去挖玉。




《完璞呈华》一首即描绘了在小胡麻地采玉的情景：
"月出澹云遮，渺渺平沙。眼前完璞见青华。道是似萤萤又细，碧血犹差。终日听鸣鸦，夜夜灯花。水泉声里有人家。举畚朝朝趋社鼓，一路烟霞。”
可见，当时挖玉场面十分热闹。




古代攻玉两种含义：一是指加工琢磨玉，如《诗经小雅》所说：
"他山之石，可以攻玉。"
一是指开采玉，如《穆天子传》中所记周穆王登昆仑山"攻其玉石"。这里所说的攻玉是指开采山玉，即开采原生玉矿。




史料记载的古代采山玉地点，在清代以前比较笼统，没有具体矿山，到了清代，记载比较详尽。




清代采玉矿山不小于6处，主要是塔什库尔干县大同玉矿，叶城县密尔岱玉矿、皮山县康西瓦玉矿、于阗县阿拉玛斯玉矿、且末县塔特勒克苏玉矿、且末县塔什赛因玉矿等。
这些玉矿依旧可以看到古代的采玉坑和采玉人留下的遗迹。




考古学家黄文弼于1929年到小胡麻地考察时，已无采玉者。他写到：为当地人掘玉石之所，旁有干河川一道。
河岸高二丈许，两旁沙积迤俪继续不一，现水已干，惟有泉水南流，当地人即在河中掘起玉石。俗称羊脂玉，以言白润如脂也，现不多见，亦无开采者。




现在的胡麻地，远远地就能看见传说中的玉龙喀什河，如玉带一般，在烈日下，闪烁着细碎的波光，自天边绵延而来。
走近玉龙喀什河才发现，河道很宽，但河水并不丰盈，一半河床裸露在日头下，微微潮湿的河床中，有零零星星的十几人在埋头捡玉。
当地的人说：“这河里的石头都被捡玉人翻了多少遍了，哪里还能捡到玉呢。”




宋代《玉屑》中说到“每岁五六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小”。可是，由于地球气温升高，玉河源头的冰川也在缩小。
半个多世纪前，雪线为三千米，现已向上提升了一千余米。由于水势不足，玉河缺乏足够的力量把昆仑山新崩裂下来，无法将玉砾挟带至中下游。再加上其他一些水文上的综合因素，形成积玉已被挖尽，新砾鲜见补充的状况。




而今的小胡麻地再不见“水泉声里有人家。举畚朝朝趋社鼓，一路烟霞。”