焚香自雅——玉香插

人类对香的喜好，正如对美的选择，都是与生俱来的天性。如今市井里满飘着香奈儿香水的味道，在全民痴迷于“流行易逝，风格永存”的西方格调时，中国的香道正以润物细无声之势抽芽柳舞。

宋元以来，品香与斗茶、插花、挂画并称为上流社会优雅生活怡情养性的“四般闲事”。由于士大夫对物质与精神生活的追求，且着力从精神层面倡导与引领，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、美酒、香茶都完成了奠定，呈现出博大恢弘的态势，熏香至此也成为了一门高雅的艺术。达官贵人、文人骚客莫不品茗识香，并制定出最初的仪式。

“神农尝百草，辨识百草香；先民驱虫疫，屡屡起烟霞。”中国的香文化肇始于神农时期。宋代丁谓所著《天香传》云：“香之为用，从上古矣。所以奉神明，可以达蠲洁。”上古时期，人们就已经用香来供奉神明、辟秽清洁。人类对香的喜好一如对中华五千年文化的推崇。人之初、性本善，对美好事物的选择是我们与生俱来的天性。

香具在这种人们对艺术与人生的碰撞下逐渐展露出自己独特的魅力。黄金有价，玉无价。玩香毕竟奢靡，玉料用来制作香具可见文人对艺术的尊重。用来制作香具的玉质必然都有一种：漫步于红尘一隅，静观流云飞雨，细数陌上落英，轻抚一窗清风，暗藏两袖盈香的气息。玉质香具作为冉冉升起的秀点，在缥缈的香雾间潋滟清欢，流年凝香……

制作香插的玉料往往是那些个性十足、长相特别的料，它们能赋予创作者非凡的灵感。玉雕大师们一般喜随形就势，俏色巧琢，虽无大气磅礴之美，却意境深远，引无限遐思。

玉香插的造型设计，并无定例，只要能插一炷香就行，器型之纷繁多样，令人叹为观止。既有人物造型，如弥勒佛、散财童子、钓叟；亦有动物题材，如龟鹤、麒麟、水牛；还有摹仿实物的形态，如荷叶、树桩、莲台、净瓶等。风格各异的香插，有的清奇可爱，有的古雅纯朴，有的以简衬繁，为历代风雅之士审美意识的累积。

简素并不简单，闲逸却也精巧。相比别的玉器，香插自带一段风雅，盈盈一方托于掌上，看到的不仅是一种心情，也是一种生活态度。

静室之中，或独坐，或与二三知己对坐，燃一鼎清香于玉香插中，在或梦幻或云烟袅袅的升腾间，沉醉于“云在青天水在瓶”的淡泊高远，涤荡红尘，安然自在。见青烟袅袅，神思也随之清逸灵动。