大象有何表征含义？—我是如何认识石头

大象的题材多见于佛家普贤菩萨像。【普贤】意思为普遍贤善，表真理。毗卢遮那佛，普贤菩萨，文殊菩萨合称华严三圣。其道场在四川的峨嵋山。普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。《普曜经》：菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。

南红柿子红。面相有点小凶，只有两牙。这该与佛家无关吧？

那么判定玉雕中的象是不是普贤呢？两个特点非常明显：1、六牙表佛法中的六度（菩萨所修的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）；2、象身白代表脱离了烦恼、杂念的境界。但一般在作品中，这两个特点却不太容易表现出来，主要是受材质体积和材质颜色的限制。所以如果一个菩萨形象的人骑着大象，我们就可以把它认为是白色六牙佛象。

上图的反面是荷花，证实了这只是传统的题材，有一个有趣的名字“万事祥和”，不是“将象荷”哟。

大象四足表佛法中的四如意足（佛法修行的四种定境：欲、念、精、慧。另外有一说为佛法涅槃四德：常、乐、我、净，我不认可，这里面有个逻辑关系在里面。更不是四念住：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）。大致上而言，六牙白象表普贤菩萨其愿广大殷深，其行辛勤不倦，其果功德圆满。

“”太平有象'的简化版标准形式，现在一般受材料限制，小件上不会有宝瓶的出现。

在中国传统中，因“象”与“祥”“相”谐音，故结合其它的元素，赋予了许多吉祥的寓意，这种含义是单独存在地，是纯中国式的理解，并不与佛教相同。比如：象背上立一瓶，被称为太平有象，太平景象、喜象升平等。只要没有看见六牙，且没有其它的人物、法器等，就是传统的太平吉祥。这时候就不要提普贤大象所表征的意义。

这种重装模样，还带着一只小猴，很明显的“封侯拜相”。料子一般，看见那种深色的红点了吗？

有一点，单独的大象形象，有在头部和背部，以华丽美饰来凸显尊贵者，即使没有瓶，也往往被称为太平有象；象鼻弯曲作如意状，或驮如意被称为吉祥如意；象驮插戟的宝瓶，被称为太平吉祥、出将入相；童骑象、罗汉骑象等等，总之，都含吉祥的意思，作为礼物送人还含有赞其忠厚可靠、沉稳得力的寓意。

象神。这种形象没有太大的变化，只是多了莲花这个表征，可说是民俗与佛教通用的标准形象。

至于大象的鼻子可以吸水，水为财，所以大象可以带来财运，这种说法只是牵强附会之言。我们小时候都学了一篇课文【黄河象】，可见中原之地原来是有大象生活地，我们对大象的好感可能很早就被寄存在骨血中遗传下来。

洗象图“的简化版。童子很努力，大象很享受。画面温馨祥和，问题是产生好感后，又如何破除这个相？

有一题材重点介绍下，就是有童子或象奴在给象擦身，这被称为“洗象图”，洗象图的构图大致都是有人持帚洗扫白象的场景，但往往由于石料所限，场面铺不开。元代《文殊洗象图》卷的款署为：洗尔尘障，得见真如。意指破除对一切名相的执著，可见一切众生的自性清净心，也就是明白佛性。

盐源玛瑙材质。盐源的粉嫩感还是不错，那道长纹有点伤眼睛，但不这样做就没法消除裂或杂质，不得不为之

有人把盐源玛瑙看做是紫绿玛瑙，大致无妨，但相比洛南紫绿而言，我认为还是有一些区别：1、洛南通透度高、多青紫、色偏暗、颜色之间过渡明显2、盐源脂粉气重、颜色之间有融合带，一种色彩晕染相融的感觉，润泽感略强。虽然这两者混合有时也难以分清，没有关系，只要漂亮就好，毕竟两者品质色彩都十分接近，市场价位也不算大。

隐约的身影，仙佛道都有可能，但为什么被命名为“普贤菩萨显圣图”呢？

原来后面是一只象。结合起来就是普贤菩萨和他的象。这是蒙太奇的手法在雕刻中的应用。