买玉那些事儿其五——文化、面条和高仿籽

买玉那些事儿其五

——文化、面条和高仿籽

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文化的力量

曾听到如此声音：“玉，不就是石头嘛，人为炒作得那么贵，能顶啥用？”这种观点不无道理，石之美者为玉，和田玉的本质就是美丽的石头，只不过它身上具备了普通石头没有的价值：“美丽、稀有、耐久”再加上中国人赋予玉石的文化价值和艺术价值，这注定和田玉不仅仅是普通石头那么简单。

很多年来，唱衰和田玉的声音不绝于耳，有人认为新玉是无关中华玉文化的商品形态，还有人认为和田玉的火热完全是恶意炒作，但伴随着这些唱衰的声音，和玉行情一路走高，已经逐渐赶上了了贵金属投资，给了唱衰者一记响亮的耳光。然而这个行业自说自话“资源要枯竭了，赶快买吧！”，这又有自卖自夸的嫌疑，面对众说纷纭的和玉市场，消费者买或不买，真是个难解的问题。

也许答案很简单：剥开和田玉投资升值的外壳，相信文化的力量。

这是一个科技飞速发展，生活节奏越来越快的时代，西方的数字文明给国人带来了各种便利和新奇的体验，但我们不得不承认，这也是一个浮躁空虚的时代，微信让情侣再也不用一笔一划写下情书，随手摇一摇就可能招来一份速食爱情，高铁让城市之间的距离缩短，但盲目的城市化让每一座城市的高楼大厦没有区别，城市失去了自己的人文特色，霓虹让夜晚越来越明亮，但是你是否记得自己有多久没看见过星星？

一切都在美化着吆喝着，高大上接踵而至，默默修炼内功的被耍花枪的打得一败涂地，手段胜过了实质，很多事物失去了原有的宁静与平和。然而，习惯了这种生活的我们，会不会偶尔从显示器或者手机屏幕上移开目光，想一想我们缺失了什么？

我一直认为，一切事物发展成为科学，一切科学发展成为艺术，一切艺术又最终发展成为宗教，人类所发明的高科技不过是解决问题的“术”，而艺术与宗教才是人类的根源玉归宿，此为“道”。从属于精神层面的信仰，正是文化的力量。

Iphone的火热让苹果赚的盆满钵满，乔布斯也一跃走上神坛，年轻人说奋斗，国内必言马云，国外必提乔布斯。苹果，似乎成为了时尚与潮流的重要标签，走在路上，人手一部iphone，很多学生毫无经济能力，也疯狂地成为“果粉”，手机更换的速度惊人，先不论这样一部手机里究竟有多少功能我们能用得上，只是人云亦云生怕落伍的心态就值得我们反思。一部iPhone4手机，上市之前水货炒作到一万多，而短短几年时间就跌价至两千多，我们花钱买了一种虚荣心新鲜感，也买了一次跌价体验，作为电子产品，企业早就将十多年之后的技术与产品研发出来，但是具体产品要按照营销节奏面市，才能够让市场有足够的消化力，说直白了，就是能够让厂家的利润最大化。一件塑料组装的产品能够陪伴你几年？它真的为你带来了那么大的价值吗？那么，一块历经千万年的美玉呢？

天地之间历经万亿年，文化可考已有八千载，温润莹洁，恭谦内敛，关于和田玉的文化价值紫珑斋在此不表，玉友们有兴趣可自行搜索查阅。在这样的时代背景下，你是愿意做一个省吃俭用东拼西凑只为买个LV包，然后拎着它每天挤地铁的人？还是愿意做一个洒脱自在忽略表面形式而专心体味人生苦乐的有心人？

有心人不一定爱玉，但和田玉与诸多文玩一样，符合了有心人的生活品味。科技给不了归属感，潮流给不了认同感，黄金都给不了安全感，好玉之人恋旧怀古，崇尚自然，兜里没几个闲钱，身上却叮当满是石头，摸出来一个把玩良久，咂摸出许多意蕴来。吃的了乡野粗茶，更上的了华贵之堂，去商场银楼转一圈，看见韩料青海的镯子都十几万的售价，腹中顿生豪气，有石头，不差钱！

说件有意思的事情，相王玉器城旁边卖快餐的大妈手上是戴了两串核雕的，给顾客打菜的时候那手串晃动着，包浆油亮。旁边的公厕有位专职的环卫工人，老头脖子上戴着一块工还不错的白玉，打扫厕所的时候尤为显眼。我认为，有如此心境戴玉盘核，是一种风雅的气度，这比多少达官贵人不懂玉不爱玉，只是大把花钱为了妆点身份的行为要高尚很多。

玩玉应有好情致，你看春暖花开，你听莺歌雀鸣，你感受和田玉带来的辽远的宁静与美好，于是焦躁成为了平和，失落成为了持重，一如玉璞千万年来所经历的磨练。苦也好，乐也罢，都无法影响爱玉人心中的晶莹润泽，于是在不断的盘玩过程中，玉从了你，你也变成了玉。此为文化的力量。

很多玉友会关心这样一个问题“买什么样的？”答案也很简单“喜欢就好。”按品质和价格划分，商品、玩品、藏品，三者之中只要料子真合眼缘又适合自己的消费能力，都可以买，如果玩玉的出发点是文化，那么就不要怕行情的动荡，如同你买房是为了自住而不是投资，就无需担心房价调控，再者说，一只像样的翡翠镯子已经破亿元了，和田玉籽镯最贵不过七位数，空间还很多，你怕啥？

面条的玄机

生平三美，美景、美事、美玉，这一段讲讲玉友关心的雕工，我先拿面条说说事儿。

上图是苏州的面条，面细，浇头讲究精致，下图是河南名吃羊肉烩面，味足，实惠过瘾。同样的面条被不同地域的人做出了截然不同的感觉，玉雕何尝不是如此呢？一方水土养一方人，这里的风物习俗对于文化有着决定性的影响，也深深地影响了此地的土著。借着苏州与河南的面条，正好说说苏工与河南工。

总体来说，苏工的特点是精致、昂贵，河南工的特点是粗放、便宜。这里并没有褒贬之意，之前的文章中也说到过，各地的工也分优劣，玉友们不应以做工地来判断工艺的好坏，这里只是说一说两地雕工的特点。

玉雕，是一门关于“减法”的艺术。常言“美玉不琢”，是因为雕刻一般是为了去掉原料上不完美的地方，比如绺裂比如脏皮等等，因此怎么减减多少就成为了考验功力和施展创意的环节。很多刚入门的玉友在面对一件作品时，常常以雕工的繁琐程度来评判作品好坏，这是不正确的。任何艺术作品都很少以繁琐的堆砌为美，国画讲究留白，音乐作品的优劣也不能忽略词曲而仅看编配，玉雕艺术也是这样，工不必繁缛，传神、达意就好。

以上左图是典型的苏工莲花，线条流畅，层次分明，最主要的是在表现花瓣层次的时候，并没有大刀阔斧地“减地”，而是选择在分毫之内表达意象。右图是河南普工的作品，莲花雕的也非常逼真，但是与精品苏工的区别就在于，河南工往往习惯把地子推得很低，除了雕刻者水平因素之外，这也是一种习惯，即上文说到的水土养人，风物养神。

水土养人，风物养神，并不是一句玄乎的说法，相信游历多的朋友们会有这种感受：不同地方的人在长相上都有着共同的特点。比如陕北的单眼皮，比如浙东的宽脚板，再比如皖南的小腿肚，这些都是受到自然因素影响而形成的体格特点，单眼皮也许是为了仿风沙，宽脚板大概是为了在船上站得稳，而皖南多山区，无论男女的腿肚都有紧实的肌肉。去过南阳的玉友可以留意一下，当地很多男子的面向极为忠厚，眉眼鼻子像极了河南工的弥勒，这是因为艺术总有生活根源，苏州成长起来的玉雕匠人从小就在园林寺院周边生活，日常接触的亭台楼廊、画舫石桥都已经成为文化基因，深深地流淌在自身的血液里了。

艺术，是作者对于外在世界的反馈表达，一花入眼，成像各异，不同的艺术家对于同一题材也有着不同的表现形式，说到底，还是作者的内心不同。我们也知道，相由心生，紫珑斋给玉友们上几组图，看一看几位大师的风采，其中戏语，权当玩笑：

以雕弥勒闻名的侯晓峰，憨厚豁达，神情与弥勒无二。

以雕观音闻名的范同生，静默悲悯，庄严中透出观音般的慈悲。

同样是做观音的杨曦，清寂肃然，请注意鼻、口与脸型，是不是也像极了自己刀下菩萨的神态呢？

还有吴大师，咳咳，你懂得……

这些并不是巧合，也不是牵强附会，作者的心境会在神态和作品上得到体现，故而有什么样心绪的作者就雕出什么样风格的作品，这也是为什么市场上那么多仿名家作品，尽管精益求精，却仍不及大师作品的神韵，阅历不同，心境不同罢了。就如同陈楚生唱许巍的《故乡》，极尽悲凉煽情之能，却始终没有许巍的沧桑，模仿出来的总有一股洗剪吹的味道……

琢玉是一个很有趣的过程，在苏州的工作室里，陪师傅一起思考设计，再经过一段时间的雕刻，让原石变为成品，会有种天人合一的成就感。

伊，

读玉，

灯影里，

万千思绪，

化作春风去，

莲池嬉游金鲤，

鸾凤合鸣成佳句；

水墨青花荡几笔，

远山空濛烟雨，

勾描显飘逸，

白肉红皮，

分毫距，

神工，

奇！

山料去哪儿？

玉友们大概都听说过俄碧的7号矿，再有经验的玉友也会知道碧玉里面的加碧、新西兰碧，但是作为和田玉的正统产地新疆，这里的黑山料、于阗料、且末料为什么很少在市场上见到，山料去了哪儿呢？

由于新疆山料在结构上与籽料的相似性，常常被用来作假皮仿籽料，汉族玉商和维族原料商都干这事儿，基本上大家也说的很明白，只要你开口问是什么料，对方一般都会实话实说是磨光料，还是烧皮料。但是随着近年籽料行情走高，越来越多的假籽料出现了，朋友说最近手上雕的都是这样的磨光料，成品出来以后流通到市场上，终端的玉商当做什么料卖就不知道了。

这里允许我再唠叨一下，什么是磨光料和烧皮料。磨光料就是滚筒料，用山料在滚筒里面，加入其它的玛瑙、石头等磨料，滚出表皮“毛孔”，而烧皮料的来源就说不清了，有可能是籽料烧皮，更有可能是山料烧皮。为什么要烧皮呢？因为烧过皮的料子就像穿上了丝袜，有一种朦胧和神秘感，料子表面蒙上一层薄纱，让切料人心生乐观，也让消费者买了这张“洒金皮”的单。但皮色不能代表玉质，就像穿丝袜的不一定是美女一样。

再看下图：

以上两图都是俄料高仿，如果说两个把件过分完美的话，下面那个大一些的切料真的是真假莫辨了，造假的水平日新月异，如果还是通过以往的看毛孔来分辨，还真不好判断，因为最近高仿的籽料毛孔不像以往喷砂的那样均匀，也不像酸蚀的那样斑驳，是一种深深浅浅有大有小的皮孔，在15倍放大镜下看，很难看出区别，打灯看结构也是一头雾水，因为料子比较细，基本上看不到什么能够作为证据的结构。

皮色有高仿烧皮，毛孔也有高仿技术，那这些山料做出的“籽料”要怎么区分呢？紫珑斋认为还是要回归根本：看玉质，看料性，看光感。

籽玉价值高于其他同品质玉料的原因，就在于其润泽细腻的玉质，很多大料开出来的手镯或者镯心做成的牌子，都没法留皮，判断起来也只能靠它们的料性感觉，比如下图：

手镯与左侧的原料是同料的，但是没有毛孔，光看这个颜色很多人以为是青海料，其实是籽料，手镯看起来颜色白一些是打磨后的脱青效果。

籽料上手后的细腻、润滑是其他料子很难做到的，这个必须多上手籽料去感觉那种压手、细密的玉质才能有所体会。

另外，籽料在河里经过长时间的冲刷，皮孔虽然深深浅浅，但是整体是平滑的，可以理解成“包浆”，磨光料的皮孔仿的再真，也做不出那种平滑的触感，摸上去还会有点坑洼，即“刺手”，在自然光下观看表皮，随着手的移动，表皮的光泽是平和自然的反射，而不会是漫天散射，如果能够从这一点上去把握，也是不错的论据。

以上所说只是文字能做到的描述，真想不吃药，必须多上手，另外，如果玉友遇到那种感觉料性不对，留皮又不开门的东西，如果不是特别喜欢，我劝大家还是放弃，存疑的不买，才能少花冤枉钱。

不少朋友判断料子真假，还会结合雕工来判断，这样是对的，但是也有不按常理出牌的情况，比如下图：

这看起来熟糯的黄沁貔貅，工艺非常好，工费可能就要大四了，但事实上这是黄蜡石雕的，老板也很实在告知了材质，但是如果流通到市场上，玉友们看到如此精致的雕工，会有多少人敢于断定这不是和田玉呢？

雕工也好，毛孔也好，皮色也罢，都是判断玉料的其中一个根据，而对于籽料玉质的理解，对于籽料料性的熟悉，才是重点，如果将以上几种条件结合，就能够做到辨料、明料。

紫珑斋，用心琢真玉，微信：Zilongzhai01