大年初四，迎接诸神丨以玉作六器，礼在古今之间，从拜神到无神

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前言：

大年初四，传说是诸神由天界重临人间之时，民间有一系列迎接诸神的风俗。我们大部分人都是无神论者，所谓无神论并不是反宗教，而是理性贯彻宗教信仰自由，是一种不断发展中的理念。因此，所谓拜神在今人眼中往往也是形式大于内容。

古人的祭礼与我们现在眼中的拜神恰恰相反，不仅是国家头等大事，往往也是内容大于形式，而礼玉就是其中一个重要的载体。古代先民相信人类远祖的生命源于天外之神，又认为玉器人神之间沟通往来的功能，便将玉视为奉神事鬼的神器。在这种历史背景下出现了一系列礼玉，其中最重要也最具代表性的礼玉便是“六器”。《周礼》有云“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。

1．“苍璧礼天”，冬至以苍璧礼北极天皇大帝；

2．“黄琮礼地”，夏至以黄琮礼崑崙地神；

3．“青圭礼东方”，立春以青圭礼东方苍精之帝；

4．“赤璋礼南方”，立夏以赤璋礼南方赤精之帝；

5．“白琥礼西方”，立秋以白琥礼西方白精之帝；

6．“玄璜礼北方”，立冬以玄璜礼北方黑精之帝。

中国是礼仪之邦，素来以礼著称，礼在古今之间不断传承更迭，始终没有走出《周礼》所定下的框架。《周礼》有云“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”，虽然祭礼在当今社会日渐式微，人们也从拜神到无神，谁也无法断言这种现象到底是不是一种进步，但是我们无法否认祭礼在当时的超然地位。